管理類聯(lián)考寫作論證有效性分析真題：默默無(wú)聞不能成為社會(huì)道德精神

默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)，雖然是人們尊崇的德行，但這種德行其實(shí)不能成為社會(huì)的道德精神。

一種德行必須借助大眾媒體的傳播，讓大家受其感染，并化為自覺意識(shí)，然后才能成為社會(huì)的道德精神。但是，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神所賴以存在的行為特點(diǎn)是不事張揚(yáng)、不為人知。既然如此，它就得不到傳播，也就不可能成為社會(huì)的道德精神。退一步講，無(wú)私奉獻(xiàn)的善舉經(jīng)媒體大力宣傳后為更多的人所了解，這就從根本上使這一善舉失去了默默無(wú)聞的特性。既然如此，這一命題就無(wú)從談起了。

再者，默默無(wú)聞的善舉一旦被媒體大力宣傳，當(dāng)事人必然會(huì)受到社會(huì)的肯定與贊賞，而這就是社會(huì)對(duì)他的回報(bào)，既然他從社會(huì)得到了回報(bào)，怎么還可以說(shuō)是無(wú)私奉獻(xiàn)呢?

由此可見，默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的德行注定不可能成為社會(huì)的道德精神。

【參考范文】

默默無(wú)聞不能成為社會(huì)的道德精神嗎

作者通過(guò)一系列論證，得出“默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)不能成為社會(huì)的道德精神”的結(jié)論，存在諸多邏輯缺陷，現(xiàn)分析如下：

首先，文中試圖通過(guò)“一種德行必須借助大眾媒體的傳播，讓大家受其感染，并化為自覺意識(shí)”推出“然后才能成為社會(huì)的道德精神。”的論證過(guò)于絕對(duì)。因?yàn)椋蟊娒襟w不是德行傳播的必要途徑，也可以通過(guò)口口相傳、言傳身教、學(xué)習(xí)小組、實(shí)踐會(huì)等方式，使之成為社會(huì)的道德精神。

其次，文中認(rèn)為“無(wú)私奉獻(xiàn)精神的行為特點(diǎn)是不事張揚(yáng)、不為人知。”難以必然推出“它就得不到傳播，也就不可能成為社會(huì)的道德精神”，因?yàn)椋瑹o(wú)私奉獻(xiàn)的特點(diǎn)是不為人知，但并不代表被人發(fā)現(xiàn)得到傳播，這兩者之間沒(méi)有必然的聯(lián)系，故存在成為社會(huì)道德精神的可能。

再次，作者用“無(wú)私奉獻(xiàn)的善舉經(jīng)媒體大力宣傳后為更多的人所了解，使這一善舉失去了默默無(wú)聞的特性”未必能推出“這一命題就無(wú)從談起了”，因?yàn)椋粋€(gè)善舉得到宣傳讓更多的人知道，就是為了使其成為社會(huì)道德精神的一部分。只是此處所處角度不同，但默默無(wú)聞是善舉的內(nèi)涵，這一本質(zhì)是宣傳本身無(wú)法抹去的。

最后，上文用“默默無(wú)聞的善舉一旦被媒體大力宣傳”可能無(wú)法推出“當(dāng)事人必然會(huì)受到社會(huì)的肯定與贊賞”原因在于，善舉被宣傳不意味著當(dāng)事人被宣傳，可能存在很多善舉沒(méi)有披露善者的姓名，行為得到宣傳但是當(dāng)事人未必會(huì)得到了相應(yīng)的肯定與贊賞的情況。

綜上所述，材料的論證存在諸多不妥之處，無(wú)法證明其結(jié)論。